01
石刻。火炉山石刻鲜见。火炉山的山北山南，各有两村。
山北，有龙洞村和柯木塱村；山南，有岑村、凌塘村。
村中老人都言山间曾经有猛虎出没。且反复言之，凿凿。
于是，信了。
回应说，白云山有，这里也应有。
都笑。
对这座海拔仅.8米的丘陵，遂有了别样的观感。
02
火炉山不像葫芦，倒像奔牛火炉山在白云山东边，天河区东北的丘陵组成部分。
它不是火焰山，无火，但热。据《广州市地名志》记载，火炉山因山上温度高，蒸发量大，别名“水蒸山”。
它最初的名字应是“火罗岭”，何时改称“火炉山”，暂不清楚。
约年《番禺县图》，标“火罗山”，《番禺县图》标“火罗岭”据考，最早称此山为“火罗岭”的，是清雍正时期编印而成的《古今图书集成》，其载火罗岭“自麓至顶皆巨石，在龙眼乡东南。”成图于年的《番禺县七十六堡舆图》仍标为“火罗岭”。成图不早于年的《番禺县图》，则标为“火炉山”。
至于火炉山是葫芦山的粤语谐音之说，很可能是误解。实际上，在火炉山北（金葫工业区附近），有座丘陵称“葫芦岭”。相近之地，出现两座同名山冈，可能性极低；又，火炉山形并不像葫芦。因此，此说不知是何时何帮编造出来，并为众口同传的。
民国《番禺县椟志》标“火炉山”《番禺县七十六堡舆图》标火罗岭不早于年番禺县图标火炉山这座山长约3千米，面积6平方千米，与鹿湖森林公园、龙洞森林公园构成了天河北部的屏障。
山林葱郁，清静，有河、湖嵌于山中。
若运气好，可闻空山鸟鸣。
天晴时，立于主峰白架顶，可南望小蛮腰。
上下山，有三种不同质地的路：溪边路、柏油路、石梯路。
溪边路，伴水行，夏日清凉；柏油路，视野广，怡养心神；石梯路，练脚力，享穿林风。
溪畔行路03
夜上火炉山，月光下，山风里，感觉山间四处有虎眈眈。
白日里，虎无踪影，只剩形状各异的石头。
而且石头真多，大石小石满山坡。
这不同于隔壁的白云山，但与帽峰山、凤凰山一致。
山间多石这些石头都是花岗岩。或三五堆叠，或独自成景。
很多石头呈现为浑圆无棱角的“石蛋”。
其中一些石头，裂缝平直，一分为二，如刀斧劈；又有人说，那是“雷劈石”。
另一些独立于别的石头之上，人称“飞来石”或“天石”，如“猪头石”。
猪头石这些岩石形貌有异，但经历都相似：它们原本一体，埋于地表下。但地壳向上的抬升力，以及地表水侵风蚀作用下，岩石沿着自身的节理、构造裂隙不断分崩离析，遂成“雷劈石”；至棱角被磨平，遂成石蛋。受此影响，很多岩石脱离岩基，各立山头，遂成“天石”，如鸡枕石。
这纯粹的自然力塑造，用时已超亿年。
这种自然地理景观，地理学界称之为“花岗岩地貌”。
按照地理学家的观点，“石蛋”的出现，意味着它已演化到了老年期。
正如你所见，很多岩石正在老去。
鸡枕石04
因为石蛋，火炉山显著区别于白云山。
可以说，花岗岩地貌撑起了火炉山的颜面。
沿纹理开裂的石头，它最终会被蚀成沙子但绝不仅限于此。
相信很多人都知道越秀山的五羊石雕、海珠广场的广州解放纪念雕像。
这两座石雕，都陈列于广州近代中轴线上。这是大家都知道的。
事实上，它们还有更亲密的关系——两座石雕的石料，据称都来自同一个地方——火炉山。
这里的黑云母花岗岩，岩质细腻，斑晶较少，被确认为石雕良材。
这些石雕背后，还藏有一个更大的故事。
主人公是来自东江流域的石匠，特别是五华和惠东一带的。
这些穿州过府揾食的匠人，从清代起就聚于省城北边的丘陵地带。
他们从事石雕制作，既为建筑（如石室）备石构件，也为城里人凿墓碑。
这样的石匠流动一直持续到建国后。
五羊石雕据称，上面提及的两座石雕，制作者就是来自五华的石匠。
他们参与了包括上述两座雕像挖石、运石、制作的流程。
这也在一定程度上解释了火炉山周边、沙河流域出现客家人聚落的原因。
05
很多人都认为，火炉山远不及白云山。
无论是风景，还是人文。
火炉山也有火炉山的美确实，从丰富性上看，火炉山确实不及它西边的兄弟。
但就景而言，那望一眼即可穿越亿年的石景，白云山可是稀缺。
至于美与不美，得由自己的眼睛与心去评判。
轻信别人点评，就不会有自己的风景。
火炉山东南城市景观人文，火炉山确实弱。一座能仁寺，白云山就已高高在上。
只是，别忘了，火炉山曾有虎。
这一带流传的黄牛牯搏虎救小牛而成牛佛，以及杨观宝兄弟打虎的传说，是可为这座丘陵增彩添色的。
将传说以石雕凝固，或大有可为。
况且，人们上山祭牛佛的风俗，消失也不过数十年。可救。
毕竟，人与自然的和谐，在法律之外，也需要一些带人间温暖的纽带。
山中小景蝶恋花